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秦可卿的葬礼为何如此风光,作者的最终目的是想表达什么?

浪哥聊食

2021/5/3 15:38:46

秦可卿的葬礼为何如此风光,作者的最终目的是想表达什么?
最佳答案:

秦可卿的葬礼是千古一葬,犹如林黛玉的眼泪,有说不完的痛楚和情怀。

红楼梦的作者,也就是曹雪芹为何要用如此多的笔墨描述秦可卿的葬礼,又要给秦可卿的葬礼赋予什么样的思想和寓意,值得深入研讨,甚至可以去从多思维多方位,纵向横向去分析,给秦可卿一个恰当的坐标,让归位在红楼梦的薄命司里,成为悲剧情节下的亡灵。

打开www.秦可卿.com(虚构的),让我们一起梦游红楼,揭秘秦可卿的葬礼,深入解读《红楼梦》中神秘人物――秦可卿

一、秦可卿的生世。

秦可卿的身世很有来头,其实没有必要去猜测,把秦可卿放在任何地位,他都脱离不了贾府这个大环境,也就是说秦可卿是贾蓉的妻子这一事实不能否定,那么分析秦可卿肯定要从贾府说起。

她的父亲不是亲生父亲,侧面来说秦可卿是一个孤儿,生父母不详,古代有没有孤儿院,这个很难说,秦业为何要抱养秦可卿,目的为什么,图什么?这些个都是个秘密,如果每一个读红楼梦的人都陷在这样的未知之谜中,该如何定位秦可卿的出世就特别的难,那就直接抛开了红楼梦书写的内容,把她放在了一个虚构的架空了的历史当中,给了他一个极具高位又人生坎坷的命运。

作者让秦可卿成为金陵十二钗中第一个死去的人,并不是要把她表达的如此完美,而是要让悲剧开启大门,一步步进入到白茫茫的大地一片真干净,为什么这么说。

秦可卿自身条件很优越,不光生的婀娜多姿,貌美如花,而且卓有远见,能力相当出众,这一点是公认的,贾母比较赞赏,王熙凤更加崇拜,贾珍更是垂延三尺,秦可卿的优越感和能力让她在贾府有了相当的权重,不仅协同尤大姐掌管宁国府的事物,而且为宁国府的将来出谋划策。

她的身世并不代表她的人生和将来,而她的身世决定了他要嫁到贾府,这是作者安排的,也是故事情节需要的,如果没有了秦可卿,宁国府就没有一个转折型的人物,如果没有秦可卿的孤儿和养女身份,就无法体现一向门当户对的贾府从此开始走下坡路,儿孙们不争气,贾蓉娶的妻子为何不是格格,或者是哪一个重要大臣的千金,只有秦可卿才能够映射贾府从此衰落了。甚至贾府的男儿不如女。

所以每一个红楼梦爱好者,要从正确的理念和价值观来客观分析秦可卿的人生和出生,如果他是废太子的女儿,太子都废了,女儿有何用,秦业,贾府窝藏废太子的女儿,难道要造反,说不通,红学专家如此说,也只不过是个猜测罢了,还不是受了秦可卿葬礼的影响,所以秦可卿的葬礼把她简单的孤儿身份搞得相当神秘,这就是他生世的存在感和未知。

二、秦可卿的婚姻。

秦可卿的婚姻是不幸福的,贾蓉并非谦谦君子,几乎也算一个酒囊饭袋,和秦可卿的境界差十万八千里。

秦可卿的追求有多高,可以说她是一个标准的追星族,她追星的不是当时的那一个格格或者王妃,也不是四大美女,而是他卧室中所体现出来的那些个历史重大人物,详细的就不罗列了,红楼梦原著中写的相当的清楚,就一张海棠春睡图岂是一般人所能读懂的,再别说那些个木瓜、舞姿和挽纱……

难道秦可情的婚姻真的是政治因素。贾府敢光明正大的迎娶秦可卿这个人物,她的身世肯定是清白的,一个小小的秦业,不值得贾府巴结,也不会成为护官符或者一荣俱荣一损俱损,只是普普通通的想给贾蓉找个媳妇而而已。

府子孙后代再无能,再糊涂,也不会娶一个来历都不明的神秘人物进入贾府,给自己造成不必要的麻烦,不要说抄家,弄不好就是灭九族,贾蓉不优秀,好的取不上,次的给贾府丢人,秦可卿两全其美,所以促成良缘,成为夫妻。

秦可卿成家以后和贾蓉没有共同的语言,甚至价值观也不同,秦可卿整日在郁闷和惆怅中度日子,贾蓉又不想贾琏一样会哄女孩子,生活反而显得有些不太浪漫,缺乏些许的激情和刺激,秦可卿的内心孤独,经不住诱惑,做出了一些违背自己心灵和伦理的事情来,给她的婚姻抹黑,这一切并非作者真心意图,更不是事实,知书达礼的秦可卿岂能不懂伦理道德,干出如此蠢事,让世人耻笑,即使真有,也不是研究秦可卿的重点,只是一个遐想和小插曲,行丧天香楼并不是因为爱情,或许更多是因为无奈,这种不纯洁的思想不应该出现,而且这种事件本来就是不存在的。红楼梦不是金瓶梅。

三、秦可卿的死亡。

秦可卿年轻,比贾蓉小,又不是弱不禁风,可以说是身强力壮,为何好好的就去世了?

红楼梦中的人,尤其是女人,死都有一个很明确的理由,比如尤二姐,失去孩子,伤痛加上折磨以死解脱……尤三姐为了表达对爱情的纯洁而抹脖子……司棋为爱撞柱而亡……

可是秦可卿就死的不明不白,和贾元春一样,好端端的就没了命,用现代医学分析,有很多的疾病可以强加给秦可卿,也不无道理,可是总的来说秦可卿就是因为疾病而死亡了,没有自杀的嫌疑。

那么秦可卿是死于什么原因,秦可卿有先天疾病也不是没有可能,一个孩子在古代为何被遗弃,要么是有病,家庭贫无法治疗,要么是父母实在无法养活,希望有个好人家收养,可怜天下父母心,敢问普天下哪一个父母宁愿让自己的孩子成为孤儿?

而秦可卿遇到了一个好人家,秦业虽官不大,且是个忠孝、正统之人,而秦可卿嫁入贾府也有可能小产过,虽然作者没写,但是也有可能,而且还比较靠谱,她身体素质越来越差不让人怀疑这些,贾蓉肯定也想抱孩子,秦可卿迟迟不能有孩子,会不会因为吃药,或者遇到了一个胡庸医,也不是没有可能?从正常理论来分析秦可卿是死于疾病。

如果真有秦可卿淫丧天香楼这一事件,那她就有保名节自杀的嫌疑。所以秦可卿的死亡在《红楼梦》中犹如风筝断了线,是从辉煌走向衰亡的一个分界线。

四、秦可卿的葬礼。

秦可卿死了,宁国府乱了,贾珍也乱了,不知所措,满地狼籍,一时乱了方寸。

又是第一个大事情,这时候的贾府还处在辉煌边缘,虽说走下坡路,但还是瘦死的骆驼比马大,如果秦可卿的葬礼举办的简单,就无法体现贾府的辉煌,更体现不出王熙凤有多大的能耐,最后也无法交代贾府的钱到底花在了哪里,严格来说宁国府和荣国府经济是分开的。

荣国府有贾元春省亲和盖大观园花大钱,而宁国府除了贾珍父子挥霍,花钱最大的一次就是秦可卿的葬礼。

贾珍世袭了爵位,贾蓉是下一任的继承者,那秦可卿就是将来的诰命夫人,草草了事,会让人看不起,而且秦可卿宁国府是最得力的女人,为这样一个女人举报风光的葬礼,不仅仅是炫富,更是用葬礼联络所有的关系。

在秦可卿的葬礼上,出现了很多的人,北静王都来了,朝廷也派人来了,这一点必须要说,很重要。

朝廷为何派人来,这是给贾府面子,也说明朝廷把秦可卿当成了贾府一个逝去的人,就这么简单,贾府举办葬礼,是国公的后人,理应派人来,皇家面子也是要的,可那个公公几乎可就是来打秋风的,虽然花了点银子,不过贾蓉从此也是有了一个官职。

宁国府请了那么多法师给秦可卿超度,同时停灵四十九天,用的棺材都是老千岁的,别的奢侈程度就不引用原著了,在这里出红楼品名著,谈思想,通俗易懂分析人物形象,从正理解释缘由。

秦可卿的葬礼要办的风光,贾珍的个人思想有很大关系,毕竟他是出钱的人,如果他不大方,此事也会草草了事,他都给王熙凤说了,尽管用,该花的地方花,一定要办的妥当,不怕花钱,那办事的人肯定会办事,这同时说明贾府的后人铺张浪费到了极点,死要面子,让逝者都不能安稳。

――说明此时的宁国府还是真有钱。

秦可卿的葬礼如此国葬化,难道与他的身世有关系,这个并没有多大的关系,就算和时代背景挂上勾,给秦可卿一个大身份,一个原型,他身在贾府,永远也不可能超越皇宫,而作者偏偏写的比国葬都风光。

这就是红楼梦的一种思想,对封建礼教的叛逆,反其道而行事,当然这种思想很少有人提出来,因为很多的人都迷茫在秦可卿是不是废太子的女儿。


六、秦可卿在红楼梦中的作用以及为何值得这么多人去研究。

《红楼梦》是一部爱情故事,秦可卿的爱情并不是完美的神话传说,也不能和贾宝玉梦游太虚幻境中的可卿相提并论,这是两个完全不一样的人,如果要去研究警幻仙子的妹妹可卿,就没有什么多大的价值,这个作者已经说得很明白了,那就是天上的一个仙女,是警幻仙子的妹妹。

如果秦可卿就是与贾宝玉有缘之人,肯定有前世之缘,贾宝玉梦游太虚幻境的时候秦可卿已经在贾府,这个时间逻辑不对,也就是成为了既成事实,秦可卿就是贾蓉的妻子,并非太虚幻境中的可卿,如果是,说明贾宝玉梦游是在很早很早以前,而不是在秦可卿在贾府的时候发生的,投胎转世也没有这么快,所以这两个人绝对不能相提并论。

秦可卿为什么值得很多人去研究,唯一的一点就是他的葬礼为何如此风光,秦可卿不是老死的,又不是有什么为国捐躯,而是生病死亡,至于是什么病,有待研究,或许是抑郁症,总之病入膏肓,也有可能是自杀身亡,悬梁自尽,跳楼而亡,都有可能。

死了为什么葬礼如此的风光,这个事情让很多的读者和研究者没法理解,觉得一个普通的儿媳妇,贾府宁国府算不上多大能耐的人,竟然举行这么有排场的葬礼,不是不应该而是没有必要。可宁国府偏偏就这么做了。

秦可卿的葬越礼奢华,越能体现秦可卿的神秘感,人死为大,贾府好久没去世人了,就贾珠那么优秀的人去世了,作者也是一笔带过,到了秦可卿去世且如此描述,让她的地位直接达到了国葬的地步。为什么?

这样写让悬念更加扑朔迷离,没有梦怎么叫做《红楼梦》,这个梦就是未知,何况曹雪芹都说过满纸荒唐言,那淫丧天香楼,也是一件荒唐事,秦可卿的葬礼大于国葬,也是一件不切实际的事,重要的一点是。

――《红楼梦》的末世情缘和前瞻思想。

末世情缘中的爱情和婚姻以及死亡,都是一把心酸泪,秦可卿的葬礼越风光,其悲剧情节越浓厚。秦可卿的葬礼为后来林黛玉以及别的女人的死做了一个断章,也就是说秦可卿的葬礼都这么风光了,那往后所有的葬礼都不用写了,包括贾元春和贾母。

这就是红楼梦中的一葬写千葬,一笔伏千里

小谈交通

2021/5/7 6:42:34

其他回答(1个)

  • 李可回家吧

    2021/5/16 4:31:24

    中国文化博大精深,中国人还特别讲究语言艺术。比如民间凡结婚娶媳妇都要披红戴花,这不但被称为喜事,且是红喜。而一旦家里有老人故去,儿女们都要穿素衫、戴孝帽、穿白鞋、上下一身白,所以民间就把丧事称做白事,年过7旬的老人故去被称做“喜丧”,叫做“白喜”。

    故民间才有了“红”、“白”喜事之说。

      松嫩草原作为黑龙江省最大的平原,古时原本无汉人居住。近代垦荒后,各省移民才纷纷来此开荒定居。这些移民们不但带来了各地先进的生产技术,也带来了不同的生活习俗。而当人们一旦把这些风俗习惯经过去粗取精使其优化后,便形成了北方一些特有的民族习俗。而北方的丧葬就是其中的一种。

      据有关史料记载,本地汉族人死后,历来都用棺材装殓,实行土葬。人在病危时,子女们便把棺材(寿材或寿木)和装老衣(即寿衣)准备好。杨木棺材为次品,松木棺材为中品,楸木、红木棺材为上品。棺面多画凉亭、人物、山水、树木、“二十四孝”等。寿衣多为黑色,整套寿衣不准有扣,全部用带子系,表示后继有人即带“子”之意。死者决不能死在炕上,据说死在炕上,会把炕背到阴间去。所以儿女们事先要在外屋用木板搭灵床,把死者停放在灵床上咽气。尸体要在第二天装入棺材内,俗称“入殓”。死者口内要含一枚铜钱,俗称“压口钱”。左手拿打狗干粮,右手拿打狗棒,这是为死者前往阴间路上撵、打狗准备的。头上或棺前放一盏灯,并放一小木桌,上摆米饭、油炸粉条、鲜白菜等祭品。桌前放一泥盆,俗称“丧盆子”,用来烧化纸钱。同时要在大门外挂过头纸,男挂在左边,女挂在右边,死者的岁数多大就挂多少张。在屋门前头搭起灵棚,棺材停放在灵棚内。每天死者的儿女们都要到屯外土地庙去送浆水,俗称报庙。穿孝服办丧事是当地汉族最明显的传统风俗。无论贫富,对死去的先人均以厚丧为孝。人死后要请阴阳先生,俗称“出黑的”,决定死人在家放几天和选择坟茔地。一般人死后要在家停放3天,有钱人家可停放5天至7天。在家停放的最后一天,把棺材盖移开,让子女们和死者见上最后一面,并用白酒点擦死者的耳、鼻、眼、口等处,俗称“开光”。然后盖棺、钉寿钉。往墓地抬送时抬棺材的人最少是24人,人称24杠;最多是32人,人称32杠。起棺时,死者的长子要把丧盆子顶在头上摔碎,然后扛灵头幡在前引路。大姑爷(死者的大女婿)要撒用黄裱纸剪成的“买路钱”,俗称“出殡”。抬到墓地后,把棺材放入事前挖好的墓穴内,死者的长子先抓一把土撒在棺材上,然后大家一齐动手埋成圆形坟包,棺材入土称为“下葬”。

      旧时的丧事中封建迷信甚多。贫穷人家死后停放时间也不等。如贫家一般当日入土,官僚富贵人家最少停7天,也有停半个月才出殡的。富家子弟们都要雇鼓乐昼夜吹打,请僧道做“佛事“,找阴阳先生看风水、选坟地,扎纸人纸马,披麻带孝,出殡时摔丧盆、打灵幡、撒纸钱,备办酒席,招待吊唁人。如1929年4月,被称作肇州“韩、吕、潘、乔”四大家族首富的韩殿墀家韩的弟妹三老太太发丧,死者穿的不必说,还特做了三层套棺,并在头上、双手、双脚各放一块金元宝。在家停丧三七二十一天。院内高搭灵棚。雇吹鼓手,请和尚、道士念经超度亡魂。每天僧道念三遍经、喇叭吹三次、厨师上三遍供菜均赏钱。设有荤素两个厨房,每天三顿饭,天天杀猪宰羊。21天杀100多口肥猪,50多只羊,顿顿成席,酒肉丰盛。亲戚、朋友、伙计,甚至要饭乞丐也都在那里吃住。因韩家声望高,当时的县长、警察都来其家吊孝。一时间韩家大院内车水马龙,来往人员络绎不绝。韩家是高门大户,子孙满堂,且三老太太辈分最高,此辈人在家族中所剩无几,故儿孙们都一律大披孝,孝衫从头顶一直拖到地面。由于白布用量特大,最后竟将丰乐、肇州等店铺内的所有白布全部买光,又派人到哈尔滨往回采购。还请了一些扎彩匠到他家做扎彩活,纸人、纸马、纸轿、纸幡、纸房屋、纸日用器皿;还用黄布、白布缠做的金桥、银桥……凡人间所有无一不有,真是挥金如土。出殡那天非常热闹,扎彩从其家一直摆到北门外,足有二里多路(其家在今丰乐西街道北派出所附近)。雇山东人抬的八八六十四杠,一路僧道念经。喇叭吹奏哀乐,孝子贤孙身着白孝衫在前面磕头。路过金桥、银桥时,有人扮演的恶鬼在桥头拦路阻止通行,其家人就往桥上大把大把的扔钱,“恶鬼”和花儿乞丐就上前抢钱,钱扔到一定程度“恶鬼”才允许通行。为防止在路上出事,还安排有警察维持秩序。送葬人、围观者,人头攒动,街道上车马塞途,很长时间才抬到西四里韩家墓地才落地下葬。三层套棺用砖砌就,非常坚固。送葬后,扮演恶鬼拦路的人,每人从韩家马圈里各挑出一匹好马、备上鞍辔,作为报酬。

      过去的富贵者都葬在自家坟茔地里,而穷人因无立锥之地,只能埋在荒郊野外乱坟岗上草草了事。

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